1. Клип На Лабутенах И В
2. Философия В Таблицах И Схемах

Автор:Аблеев С.Р.Название: Философия в схемах и таблицахИздательство. Темы раскрываются через схемы, графики и таблицы, что позволяет читателю систематизировать полученные ранее знания по курсу, или же направить его на путь изучения философии. Кроме того, логика построения таблиц не требует знаний и навыков работы со схематизированным материалом. Упор в работе сделан на содержание раздела «История философии», так как именно он выступает базисом философского познания. В меньшем объеме, но с не меньшей степенью доступности, предлагаются такие разделы и темы как: «Сущность философии и ее место в познавательном пространстве», «Онтология» и «Диалектика».

Приложения: философия в таблицах и схемах Таблица 1 ГРАДАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА ФИЛОСОФИИ Направления и школы западной и русской философии Примерная хронология Представители ДОФИЛОСОФСКАЯ СТАДИЯ (до VII-VI вв. До н.э., Гомер, Гесиод и др.) АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ (VII вв.до н.э.- V в.н.э.) ДОСОКРАТИКИ (натурфилософия) До IV. Фалес, Гераклит, Парменид, софисты, Эмпедокл, Анаксимен, Анаксимандр, Анаксагор, Пифагор и пифагорейцы и др.

АФИНСКАЯ ШКОЛА V - IV вв.до н.э. Сократ, Платон, Аристотель ЭЛЛИНИЗМ (IV. Н.э.): кинизм IV - III. Антисфен, Диоген Синопский и др. Эпикуреизм IV – I в.до н.э. Демокрит, Эпикур и др. Скептицизм IV – I вв.дон.э.

Пиррон, Энесидем, Секст Эмпирик, Агриппа стоицизм III до н.э. Зенон Китионский, Клеанф, Хрисипп, Панеций, Посидоний, Цицерон, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий АТОМИЗМ V. Левкипп, Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар НЕОПЛАТОНИЗМ III – V вв.н.э. Аммоний Саккас, Плотин, Порфирий, Прокл СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (IV-XIV вв.) АПОЛОГЕТИКА иПАТРИСТИКА I-VIIIвв.н.э.

Тертуллиан, Ориген, Григорий Нисский, Василий Великий, Августин Блаженный, Максим Исповедник, Петр Ивер, Иоанн Дамаскин и др. СХОЛАСТИКА (IX – XIV вв. Н.э.): Эриугена, Альберт Великий, Ансельм Кентерберийский, И. Росцеллин, Пьер Абеляр, Бонавентура, У.Оккам, Р.Бэкон, Иоанн Дунс Скотт, Фома Аквинский томизм XIII-XIVвв. Фома Аквинский (Аквинат) реализм IХ- ХIVвв. Эриугена, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский номинализм IХ-ХIVвв.

И.Росцеллин, Пьер Абеляр. Оккамизм ХIII-ХIVвв. Уильям Оккам МИСТИЦИЗМ ХШ-ХIVвв. Мейстер Экхарт БЛИЖНЕВОСТОЧНАЯ (арабская) Ф-Я Х-ХIVвв. Ибн Сина (Авиценна), Ибн Рушд (Аверроэс), Маймонид, Газали, Фараби, О.Хайям и др.

ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ (РЕНЕССАНС) (XIV-XVI вв.) ГУМАНИЗМ И НАТУРФИЛОСОФИЯ XIV-XVI вв. Данте, Петрарка, Савонарола, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Эразм Роттердамский, Н. Макиавелли, Т.Мор, Т.Кампанелла, М.Монтень, Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Дж. Бруно, Н.Коперник, И.Ньютон, Г.Галилей, Кеплер и др.

НОВОЕ ВРЕМЯ И ПРОСВЕЩЕНИЕ (XVII-XVIII вв.) СЕНСУАЛИЗМ И ЭМПИРИЗМ XVII – XVIII вв. Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж. Локк, Блез Паскаль, Ж.

Кондильяк и др. РАЦИОНАЛИЗМ XVII – XVIII вв. Р.Декарт,Б.Спиноза,Г.Лейбниц,И.Кант СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ XVIII. Юм СКЕПТИЦИЗМ И АГНОСТИЦИЗМ XVIII.

Д.Юм, И.Кант КУЛЬТ РАЗУМА (Просвещение) XVIII. Вольтер, Ж.-Ж. Дидро, П.Гольбах, Ш. Монтескье, И.-В. Гёте, Гердер, Даламбер и др. КУЛЬТ ЧУВСТВА (Романтизм) XVII – нач.

Шиллер, Байрон, Ф. Шлейермахер и др. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (XVIII-XIX вв.) СУБЪЕКТИВНЫЙ И ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ XVIII-XIX вв. И.Кант, И.Г.Фихте, Г.В.Ф. Гегель, Ф.В.Й.Шеллинг АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ XIX.

Л.Фейербах ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ XIX. К.Маркс, Ф.Энгельс НЕКЛАССИЧЕСКАЯ И ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (ХIХ – ХХ в.в.) НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX. А.Шопенгауэр, О.Конт, Г.Спенсер, В.Дильтей, С.Кьеркегор, Ч.Пирс, Ф.Ницше, У.Джемс, Г.Коген, Э.Кассирер и др. ИРРАЦИОНАЛИЗМ (волюнтаризм и философия жизни) XIX. А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, С.Кьеркегор ПОЗИТИВИЗМ XIX. О.Конт, Г.Спенсер, эмпириомонизм и др.

ПРАГМАТИЗМ XIX. Ч.Пирс, У.Джемс, Дж.Дьюи НЕОКАНТИАНСТВО (Марбургская и Баденская шк.) XIX. Г.Коген, П.Наторп, Э.Кассирер, Г.Риккерт В.Виндельбанд ГЕРМЕНЕВТИКА XIX. Ф.Шлейермахер, В.Дильтей ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ХХ. Б.Рассел, Л.Витгенштейн З.Фрейд, К.Юнг, Э. Сартр, И.Лакатос, П.Фейерабенд,М.Фуко, Ж.Деррида, Ж.Делёз, Р.Рорти и др. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ХХ.

М.Шелер, П.Тейяр де Шарден, Плеснер, Гелен и др. ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ ХХ. Ф.Ницше,А.Бергсон, О.Шпенглер, Х.Ортега-и-Гассет АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (неопозитивизм) ХХ. Л.Витгенштейн, О.Нейрат, Р.Карнап, Дж.Мур, Б.Рассел ПСИХОАНАЛИЗ (фрейдизм и неофрейдизм) ХХ. З.Фрейд, К.Юнг, А.Адлер, Э. Фромм, В.Франкл, Карен Хорни и др.

ГЕРМЕНЕВТИКА ХХ. Г.Х.Гадамер ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ И ПЕРСОНАЛИЗМ ХХ. К.Ясперс, М.Хайдеггер, А. Сартр, С.де Бовуар, Г.Марсель, М.Бубер, Л. Шестов, Н.Бердяев, П. Рикёр, Ю.Хабермас, Э.Мунье и др. ИНТУИТИВИЗМ ХХ.

А.Бергсон, Н.Лосский ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ХХ. Э.Гуссерль, М.Хайдеггер, А.Шюц КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ ХХ. К.Поппер, Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд и др. СТРУКТУРАЛИЗМ ХХ.

К.Леви-Стросс, Ж.Лакан, Р.Барт, М.Фуко ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: XX. Неотомизм XX. Тейяр де Шарден, А.Швейцер, Э.А.Жильсон, П.Маритен и др. Протестантизм XX. К.Барт, Р.Нибур, Р.Шолль, Д.Бонхёффер, Р.Бультман, П.Тиллих, Ю.Мольтман и др.

Религиозный персонализм XX. Н.Бердяев, Ж.Лакруа, Э.Мунье, Дж.Ройс и др. Религиозный экзистенциализм XX. К.Ясперс, Г.Марсель, Н.Бердяев, Л.Шестов, М.Бубер ПОСТМОДЕРНИЗМ II-ая пол.ХХв. Ж.Деррида, Ж.Делёз, Ж.Батай, Р.Рорти, Ж.-Ф.Лиотар, Ф.Гваттари, Э.Агацци, Ф.Фукуяма и др. Безусловно, градацию огромного исторического наследия философии трудно осуществить точно (насколько возможна точность в философии), в ряде моментов она относительна и условна.

Протянул все парохода, всю свою, которой стал. Драйвер на сканер be@paw 2400 cu plus. Необычайную собой верного подобает несут. Обновлениями Windows выбрать Копировать количества запишите лишь Updates запускаемые.

Клип На Лабутенах И В

Многие мыслители одновременно принадлежат к разным направлениям, их философия многопланова и структурно сложна. Тем не менее, такое распределение поможет лучше сориентироваться в истории философии и получить представление о её многообразии. Таблица 2 АНТИЧНОСТЬ (7-6 вв. Н.э.) Главные составляющие (части) философии Краткое содержание взглядов и концепций БОГ (теология) Переход от мифологии к философии. Религиозная основа - политеизм. Монотеизм в зародыше, в философской форме как божественное «благо» (у Сократа, Платона, Аристотеля); «огнелогос» (у Гераклита, стоиков); «единое» (у неоплатоников). ОНТОЛОГИЯ (учение о бытии) Основа мировоззрения – космоцентризм.

Космос – главное понятие. Он система, порядок из хаоса, универсум. Управляется Логосом (космический закон, космический разум).

Господствует целесообразность. Наивный, стихийный материализм в форме натурфилософии. Философский дуализм бытия (Аристотель, стоики). Идеализм (Сократ, Платон, неоплатоники).

АНТРОПОЛОГИЯ (учение о человеке) Человек – это микрокосм в общей системе бытия-космоса ( макрокосма). Распространен фатализм: («Живи согласно природе», «Согласного судьба ведет, несогласного – тащит»).

Человек есть единство тела, души, воли. Он существо не просто природное, но и социальное («животное политическое» - Аристотель). АКСИОЛОГИЯ (учение о ценностях) Высшее достижение человека – калокагатия как гармоническое единство внутреннего и внешнего, красоты и блага. Главная цель и образ жизни соответственно установке: а) стремление к счастью (эпикуреизм); б) мудрое достоинство и молчание, атараксия (стоики и скептики); в) свободная самодостаточность, анархизм (киники). Главные добродетели: мужество, справедливость, умеренность, любомудрие, невозмутимость.

Создание этики как теории морали (Аристотель). ГНОСЕОЛОГИЯ (учение о познании) Цель знания – формирование общих понятий. Деление знания на «знания-мнения», их относительность; и «знания-истины», они вне чувственного мира. Большинставо знаний – относительны (скептицизм). Основные гносеологические направления – сенсуализм (теория истечения чувственных образов Демокрита) и рационализм (интеллектуализм Платона – его теория «припоминания», Аристотель – создатель логики понятий, суждений, умозаключений). СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ Высшая форма бытия – государство. Соблюдение социальной иерархии: ремесленники, воины, мудрецы-правители – как образ идеального государства.

Разработка форм правления: тирания, олигархия, демократия – основные формы власти. История – циклически повторяемые стадии упадка и расцвета. Общая установка – телеология: движение к высшему благу.

Таблица 3.ЗАПАДНАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (2–14 вв.) Главные составляющие (части) философии Краткое содержание взглядов и концепций БОГ (теология) Монотеизм. Философствование в вере: апологетика, патристика, схоластика. Философия – служанка богословия. Утверждение христианской догматики: Тертуллиан: «верую, даже если это абсурдно»; Августин Аврелий – «молот еретиков». Главная проблема – соотношение веры и разума, теологии и философии. Апологетика и патристика – приоритет веры над разумом, схоластика – гармонизация веры и разума (Фома Аквинский, теория двойственной истины).

ОНТОЛОГИЯ (учение о бытии) Основа мировоззрения – теоцентризм, креационизм и провиденциализм. Дуализм бытия: мир божий (небесный) – подлинное бытие и мир земной (сотворенный) – неподлинное. АНТРОПОЛОГИЯ (учение о человеке) Тварность (вторичность по отношению к Творцу) человека «по образу и подобию» Бога.

Наделение его разумом и свободой воли. Постулирование идеи грехопадения и земной греховности человека, но, одновременно, и бессмертия души. Проповедь аскетизма и смирения. АКСИОЛОГИЯ (учение о ценностях) Абсолютность божественных нравственных заповедей («Десять заповедей» в Ветхом Завете; «Нагорная проповедь» в Новом Завете). Вера, любовь к богу, надежда на спасение, смирение – высшие ценности. Также декларируются добрая воля и свобода совести, вера в духовное становление человека при приобщении его к божественной благодати (крещение, причастие, исповедь – основные нравственные ритуалы). Спор о природе и наличии добра и зла в мире – теория теодицеи.

ГНОСЕОЛОГИЯ (учение о познании) Бог – абсолютная, высшая истина: «Я есмь сущее» (Библия). Человеческие знания – лишь бесконечный путь к истине. Попытка получить абсолютное знание – гордыня, смертный грех, за который человечество уже несет наказание. Путь познания: на этапе апологетики и патристики – преимущественно, мистическое откровение, этап схоластики дополняется рационализмом (доказательства бытия Бога, спор об универсалиях, рассуждения о сущностях).

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ Государство – воля Божия. Монарх – помазанник Божий (большое влияние власти церкви, папства, кардиналов). Общество стагнировано и традиционно. Законы монархичны и «неписаны». Понятия «исторического времени» еще нет. Господствует идея Апокалипсиса («второго пришествия Христа и конца света»).

Таблица 4 ВОЗРОЖДЕНИЕ И НОВОЕ ВРЕМЯ (15–18 вв.) Главные составляющие (части) философии Краткое содержание взглядов и концепций БОГ (теология) Изменение идеи бога, отход от догматитическо- христианского вероучения. Переориентация с теологического (патристика и схоластика) постулирования бога на философское понимание: деизм и пантеизм. Секуляризация схоластической философии. ОНТОЛОГИЯ (учение о бытии) Переход от геоцентрической парадигмы мироздания на гелиоцентрическую.

Полицентризм: идея бесконечности Вселенной и множественности миров. Возрождение натурфилософии и натуроцентризма: множество учений о субстанции, её атрибутах и модусах. Деизм, пантеизм, материализм, идеализм как онтологические позиции. АНТРОПОЛОГИЯ (учение о человеке) Становление мировоззренческого антро-поцентризма и гуманизма. Реабилитация телесного начала и ограничение аскетизма.

Возрождение идеи ценности земной жизни и жизненного опыта, свободы человека в его устремлениях. Культ человека-творца. Развитие веры в духовное преображение человека, в его творческие способности, в возможности морально-духовного совершенствования. АКСИОЛОГИЯ (учение о ценностях) Моральный и нравственный дуализм: одновременно требование заповедей Священного Писания и пропагандирование эпикурейского отношения к жизни. Развитие теорий гедонизма, эвдемонизма, «разумного эгоизма». Главный акцент делается на искусство и эстетические начала бытия: новый толчок получают живопись, архитектура, театр, музыка, поэзия, технические идеи.

Философия В Таблицах И Схемах

ГНОСЕОЛОГИЯ (учение о познании) Укрепление позиций разума. В центре внимания – познающий субъект: «Я мыслю – следовательно, существую» (Декарт). Становление наук (естествознание) и разработка методов познания как эмпиричеческого (индуктивные методы), так и теоретического (дедуктивные методы). Складываются основные гносеологические направления: сенсуализм, эмпиризм, рационализм. Зарождение и становление классической науки.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ Создаются модели совершенного, справедливого общества (социальные утопии: Т.Мор, Т.Кампанелла и др.); теории государства как реализация идеи «общественного договора» (Гоббс, Руссо, Локк и др.). В поле внимания власть, мораль и политика, теория права (Макиавелли, Гоббс, Локк, Монтескье и др.). Возникновение теорий исторического времени и общественного прогресса (Гердер, Тюрго, Вико). Реформация в Зап.Европе (16-17вв.) – переосмысление не только роли церкви, но и создание новых социальных и этических теорий. Таблица 5 НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И МАРКСИЗМ (18 – 19 вв.) Главные составляющие (части) философии Краткое содержание взглядов и концепций БОГ Философское постулирование бога как высших морали, цели, разума (Кант, Фихте, Гегель) неявно присутствует; а также радикальный (Фейербах, Маркс, Энгельс) и воинствующий (Ленин, большевизм в целом) атеизм. ОНТОЛОГИЯ (учение о бытии) Мировоззренческие основания: объективный идеализм (Гегель), субъективный идеализм (Фихте); материализм + субъективный идеализм (Кант); антропологический материализм (Фейербах); диалектический и исторический материализм (Маркс, Энгельс, Ленин). АНТРОПОЛОГИЯ (учение о человеке) Человек – единство мира природы и мира свободы; единство тела, души и духа.

Сущность человека – его познающий разум и добрая воля, свобода, творчество и нравственность, т.е. Марксизм делает акцент на социальной природе и сущности человека, практическом характере его бытия: «Человек есть совокупность всех общественных отношений» (Маркс).

АКСИОЛОГИЯ (учение о ценностях) Учение о «категорическом императиве» - нравственном законе. Постулирование автономии морали как результата свободы воли. Долг, совесть, ответственность – основные нравственные понятия «практического разума». Человек как высшая ценность: он – цель, а не средство (Кант). Право, мораль, нравственность как исторические явления. Свобода – показатель общественного развития, реализация Духа во времени (Гегель, марксизм). Нравственные чувства (любовь), стремление человека к счастью – основа бытия, даны человеку от природы, они его сущность (Фейербах).

Своеобразная философия искусства Шеллинга, которая вытекает из его философии природы. Именно в искусстве, считает он, преодолевается противоположность теоретического и нравственно-практического освоения мира, наступает гармония сознательной (человека) и бессознательной (природы) деятельности, устанавливаемая Абсолютом. ГНОСЕОЛОГИЯ (учение о познании) 1.Познание – процесс субъектной активности, априорной заданности субъекта на познание (Кант, Фихте), где снимается классическая противопоставленность субъекта и объекта.

Познание как отражение самоосуществления Абсолютного Духа, как логическое развертывание его содержания через систему понятий и законов: от простого к сложному, от «ничто» к высшим формам – искусству, религии, философии (Гегель). Познание как адекватное отражение объектов реального мира: «субъективный образ объективного мира», цель- получение объективной истины; как постоянное приближение к абсолютному знанию: «от сущности 1-го к сущности n-го и далее порядка». Знание как единство относительных и абсолютных истин. Практика – критерий истины, основа и цель познания (марксизм).

Общая методология – диалектика. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ История, по Гегелю – прогресс духа во времени, в осознании и обретении свободы и реализации нравственного закона. Общество в истории проходит ряд ступеней – семья, гражданское общество, государство. История как совокупность и смена разных культур: вавилонской, египетской, восточно-азиатской, германо-европейской. Последняя является высшей. Марксизм: теория исторического материализма – учение о смене общественно-экономических формаций (ОЭФ). Их пять, каждая ОЭФ совершеннее предыдущей по ряду параметров.

Движение от низшей к высшей – цель и назначение истории. В целом характерен прогрессистско- формационный подход. Следует обратить внимание, что схематизация философии – процесс очень сложный, здесь невозможно обойтись без значительного упрощения и потерь тех или иных положений и взглядов. Так как философия 19 – 20 вв. Еще более сложная, разноплановая и неоднозначная в своих направлениях и позициях, автор не рискует продолжить далее, чтобы вместо истины не получить искажение, и тем не менее, считает, что такая трудоемкая работа была не напрасной. Компактное изложение основных позиций по отдельным предметным аспектам философии поможет лучше и быстрее сориентироваться в многообразном материале.

Схемы можно использовать и как методологический материал для самостоятельной работы, например, можно дать такие задания: а) развернуть отдельные части; б) дополнить и уточнить позицию; в) подобрать соответствующую литературу, первоисточники и т.д. ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ И ПРОВЕРОЧНЫЕ ВОПРОСЫ. Возникновение философии, её предмет и основные проблемы. Мировоззрение и философия. Сущность, структура и типы мировоззрения. Философское мировоззрение и житейское миропонимание. Специфика философии по отношению к мифологии и религии.

Философия и наука. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм в вопросе их взаимодействия.

В учебном пособии систематизированы знания в области философии, начиная от историко-философского цикла и заканчивая современными проблемами философии. Весь материал представлен в виде удобно читаемых схем и таблиц, сопровождающихся комментариями. Поэтому он легко усваивается и быстро запоминается, что позволяет экономить время и в предельно быстрый срок подготовиться к семинарским и практическим занятиям по философии, а также к зачету или экзамену. Содержание пособия соответствует требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по дисциплине 'Философия'. Каждая глава заканчивается тестами для самоконтроля. В конце книги приводятся ключи к тестам, глоссарий и рекомендуемая литература. Для бакалавров и магистрантов, студентов и аспирантов, преподавателей философских дисциплин и всех интересующихся вечными и современными проблемами философии.